- 九品芝麻官如何获得魏征
- 成都芝麻官麻辣烫加盟流程是什么成都芝麻官
- 九品芝麻官等级和资质
- 十品芝麻官如何赚钱
- 古时候的县官是一个人管一个县吗
- 于成龙怎么到四十多岁才去做官
- 知州，知府，知县有什么区别，相当于现在的
- 古代的一两银子，相当于现在的多少钱
- 刘备背景薄弱，家境贫寒，白手起家靠什么维
- 太史慈捉孙策，有一小将曰：“太史慈真猛将
九品芝麻官如何获得魏征
九品芝麻官是一款手机游戏，其中可以通过招募历史名臣来提升自己的实力。要想获得魏征这个历史名臣，您可以按照以下步骤进行：
成都芝麻官麻辣烫加盟流程是什么成都芝麻官
1.签订合同：经投资者确认与芝马关麻辣烫品牌公司合作后，双方正式签署一系列合同并支付相应的保证金;
2.技能培训：签订合作合同后，加盟商需要到芝麻官麻辣烫总部进行为期一个月的培训，学习品牌营销和管理，以及麻辣烫的生产工艺;
2.商店的位置和装修：应在拥挤的地方或繁华的商业区中选择商店的位置，并应在开业前进行小广告宣传。装修商店时，应选择明亮的灯光和通风的环境，这样做的目的是为了给消费者带来良好的就餐环境;
3.广告拉动和人员招募：在准备期间，为您的商店做广告或，并招募成都芝麻官麻辣烫店的服务生和厨师;
4.食物的准备：提前与食物供应商确认协议，为您的商店准备足够的食材，并做好配送的准备。
5.前期资金准备：在资金不足的情况下，可以选择规模较小的加盟店，在紧急情况下投资加盟商必须手握一定的储备金;
九品芝麻官等级和资质
在《九品芝麻官》游戏中，武将的资质是决定其潜力和成长空间的重要因素之一。每个武将的资质从高到低分别为S、A、B、C、D、E六个等级。其中，S级资质的武将成长最好，可以获得最高的属性成长值，而E级资质的武将成长最差。
十品芝麻官如何赚钱
1、完成游戏中指定的剧情任务
古时候的县官是一个人管一个县吗
从《红楼梦》里可以看出在一个县里各种势力的相互制衡。贾雨村虽然授了应天府尹，管理的却是具体的相当于一个县的事务。在应天府管辖区内，有薛蟠一类的官二代横行霸道为所欲为，闯了祸自然有京城里的爸爸为他摆平。回乡的罢官乡绅冯渊的父亲，如果没有薛蟠之流，他们应该能够在乡间释放道德的正能量，问题是遇到了薛蟠这类货色。
但是贾雨村却是皇家的法人代表。即使薛蟠也不能在贾雨村面前放肆。毕竟贾雨村代表皇家威严，这点是稍有头脑的纨绔子弟都明白的道理，无论你多牛，也不能与皇家的“法人代表”硬碰硬。可是贾雨村有了前次丢官的教训，自然难悟出其中道道。稀里糊涂判案，薛家感激，冯家人已经死了，再无休止地追究也没有多大意义，毕竟冯家是回乡养老的官僚，不差钱，他们并没想到去碰瓷，人事上又斗不过，只有吃哑巴亏。而贾雨村的圆滑的处理案件，也赢得了上级的认可，为自己日后飞黄腾达铺平道路。最可怜的是英莲，而英莲的遭遇在当时是再常见不过的悲剧。没有人想出头为其伸冤。
那么，一个县里究竟有什么制衡因素呢？县太爷，这是不容任何派系忽视的力量。“俺京城里有人”的“望族”。回乡养老的官僚，当地的举人乡老等共同构成一个“事务管理局”。这里面的博弈完全看此消彼长的易经阴阳学说，并不完全看谁根正苗红。
《七品芝麻官》里二品诰命夫人视唐成为“芝麻官”，可这芝麻官最后却让诰命夫人栽了跟头。问题是诰命夫人虽是二品，可是一是诰命夫人的儿子的人命案必须经过唐成审理才合法，二是唐成的姐夫是“定国公”，光听名称判断就是“一品大员”。这唐成也是“俺京城里有人”的主。所以在处理案件时才有底气。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来”。回乡的官僚即使是贵为宰相，也属于“褪毛凤凰”，自然抖不起官威。但是县太爷一般慑于他们广泛的人脉，不但不会为难他们，甚至还能通过他们“发挥余热”为治理地方出力，甚至为县太爷升迁铺路。
于成龙怎么到四十多岁才去做官
于成龙（1617年－1684年），字北溟，号于山，明末清初山西永宁州（离石县）人。清朝官员，著名廉吏。
明朝万历四十五年（1617年）出生，顺治（1661年）出仕，历任知县、知州、知府、道员。康熙十七年（1678年），升福建按察使。福建巡抚吴兴祚向朝廷举荐，称为“闽省廉能第一”。康熙十九年（1680年）春，康熙“特简”于成龙为畿辅直隶巡抚。于康熙二十一年（1682年）至二十三年（1684年）担任两江总督，康熙二十三年（1684年），于成龙逝于任上，享寿67岁。
生平
早年生涯
于成龙生于山西永宁的一户乡绅之家。明崇祯十二年（1639年），时年23岁的他参加科举考试，获得副榜贡生，他考虑到父亲年事已高，没有任官就职！
为官生涯
清顺治（1661年），时年45岁的于成龙，接受清廷委任，到广西罗城担任知县。当时罗城地处偏远，加上久经战乱，县城人口稀少，县城中仅有六户人家，没有城郭和官署。于成龙安抚百姓，在当地建立保甲制度，严惩盗贼。治安逐渐稳定后，由于当地的人力不足，招募流民以恢复生产，并向上级请求放宽徭役。另外还动员百姓修建民宅、学校和养老院、救济院，使百姓接受教育，穷人和孤寡老人能有所养。深得民心后，又以刚柔并用的方法，解决地方豪强欺压百姓的行为。三年内，罗城出现百姓安居乐业的景象。
康熙六年（1667年），于成龙因为政绩卓著被广西巡抚金和两广总督卢兴祖举荐为“卓异”，升任为四川合州知州。当地由于经过长期战乱，人口只有百馀人，而赋税徭役却十分繁重。他到任后，严禁官员剥削百姓。为了使荒芜的土地开垦，规定土地为最先耕作的人所占有，同时要求各县注意为新附百姓解决定居与垦荒的具体困难，区划田舍，登记注册，借贷耕田和种子，并明确规定三年不收田租。一个月内，合州人口便增加至一千馀户。
康熙八年（1669年），于成龙升任为湖广黄州府同知，当时黄州治安问题严重，影响地方安定和居民生活。为了了解盗情，他多次微服访查，了解情况后，将地方上的盗贼一举抓获，对待案犯，于成龙主张慎刑，以教育为主，采取“宽严并治”和“以盗治盗”的方法，成效明显。
于成龙在词讼、断狱方面，精于从细节上发现问题，常微服私访，体察民情，秉公处理地方上的疑案、悬案，使许多错案得到，于是百姓称呼他为“于青天”，于成龙再次因为政迹卓著被湖广巡抚张朝珍举荐为“卓异”。
康熙十三年（1674年），于成龙代理湖广武昌知府。适逢三藩之乱，湖广不少地区发生。他出面招抚，稳定地方百姓情绪，并只身犯险，说服暴民停止行动。同年八月，于成龙调任黄州，叛军联络当地豪绅，声势浩大，形势危急。他召集当地乡间勇士迎战，他自己身先士卒，使得士气大振。最终，于成龙以“民众两千，破敌数万”，平定了这场动。
康熙十七年（1678年），于成龙出任福建按察使。当时清廷为了对付郑氏的抗清势力，实行“海禁”政策。地方官员不顾连年兵祸，时常以“通海”罪名屡兴大狱。他得知此事后，对这些案件提出重审，在他的力争和主持下，先后有千馀名无辜百姓获得释放，于成龙因为此事第三度被举荐为“卓异”。
康熙（1679年），于成龙升任为福建省布政使，福建巡抚吴兴祚并专疏向朝廷举荐，称于成龙为“闽省廉能第一”。
康熙十九年（1680年），于成龙被提拔为直隶省巡抚。
康熙二十年（1681年），康熙帝亲自召见，赐予他白银千两、御马一匹，亲自赋诗一首表彰其廉能，并称赞他为“清官第一”。
康熙二十一年（1682年），于成龙升任两江总督，升官前，将通州知州小于成龙提拔为江宁知府。任职总督之初仅辖江南两省，江西总督由董卫国担任，据悉于出任两江总督的消息传出，南京布价急速上涨，“金陵阖城尽换布衣。即婚嫁无敢用音乐，士大夫减驱从，至有惊恐喘卧不能出户者，……奸人猾胥各鸟兽窜”。
康熙二十三年（1684年），于成龙逝于两江总督任上，南京当地百姓闻讯后，“士民男女无少长，皆巷哭罢市”。康熙帝破例亲自为于成龙撰写碑文，作为对其廉洁一生的表彰，葬于家乡永宁。
知州，知府，知县有什么区别，相当于现在的
知州、知府和知县被同时定为正式官职的就只有在明清两朝，所以这里的比较就以明清为准，而不考虑其他的朝代。那么在明清时期这三者到底有何区别呢？这里听我澳古君为大家详细道来。
知府
“知府”二字最早出自唐朝，当然那个时候并不是叫知府，而是叫“知府事”。《旧唐书.卷四十八》记载“武德初，因隋置牧，以亲王为之。或不出阁，长史知府事。”，当然从该记载可以看出此时的知府事并不是正式的官职。
“知府”真正第一次出现在一个朝代的官职表上的是在元朝。据《元史.卷九十一》记载“散府，秩正四品，达鲁花赤一员，知府或府尹一员”，不过此时的知府与“知府事”一样，不常置，或叫府尹，或叫知府，反正并不固定。
而直到明朝“知府”才被定为正式的官职，《明史.卷七十五》记载“洪武六年，分天下府三等：粮二十万石以上为上府，知府秩从三品；二十万石以下为中府，知府正四品；十万石以下为下府，知府，从四品。”，也就是从这一刻起，知府作为府一级的最高行政长官被正式确立。
当然明朝的知府在品级上多有变化，明初因府被分为上中下，所有上府知府为从三品，中府知府为正四品，下府知府为从四品。而后在不久就被全部改为正四品，明中期后由于巡抚替代了布政使成为一省的最高行政长官，布政使的官阶被调为从二品，随之知府也从正四品变成了从四品，自此并成为定制，而清朝也随遵循之。
知州
“知州”最早出现在宋朝。宋初赵匡胤为了防止再次出现唐末之后的武将割据地方的事情 ，于是就让京中的文臣们在各地出任“权知xx州州军事”，据《宋史.志.卷一百二十》记载“召诸镇节度会于京师，赐第以留之，分命朝臣出守列郡，号权知军州事，军谓兵，州谓民政焉。”，借此来方便中央掌控各地，并杜绝武将弄权的情况出现。但是此时的“权知军州事”只是一个临时性的官职，并非是正式官。
而“知州”被正式定为官职的是在元朝，据《元史.卷九十一》记载“中州：达鲁花赤、知州并正五品，同知从六品，判官从七品。下州：达鲁花赤、知州并从五品，同知正七品，判官正八品，兼捕盗之事。”，也就是当时在元朝中下二州设“知州”来协助达鲁花赤治理地方。当然这个时候虽设立知州，但也并不固定时而废又时而立。
同样直到明朝，知州才变成了一个固定的官职，并成为一州的最高行政长官，并给予了从五品的品级。当然此时的知州同元朝一样也分等级，据《明史.卷七十五》记载“凡州二：有属州，有直隶州。属州视县，直隶州视府，而品秩则同。”，也就是在明朝州分为直隶州和散州，直隶州的待遇与府同等，并可辖县，而散州的待遇就只与县同等，且不可辖县。
也就是实际上在明朝直隶州的知州在待遇上等同于知府，而散州的知州在待遇上就只是等同于知县，不过两者虽然在待遇上有区别，但是品级却是一样的，都是从五品，可以说是有点混乱。所以到了清朝，清廷就将直隶州的知州提为正五品，而知州就是从五品。
知县
“知县”二字最终来自于唐朝，唐称代理的县令为“知县事”。而宋则依唐例，将派遣京中文官去执掌一县的行政长官称为“知县事”。但是同以上的知府事、权知州军事一样，知县事并不是正式的地方官，它只是代理。
而直到明朝建国后，知县才正式成为一县的最高行政长官，《明史.卷七十五》载“知县，掌一县之政”，并给予了正七品的品级。到了清朝则遵循明制，知县依然是作为正七品的一县之长。
知府、知州和知县有何区别？
首先在知道他们的区别之前，我们要知道明清时期的行政区划是“省-府-县”和“省-府-州-县”并行的一个制度(当然清朝还出现了道这一行政区划)。而在明清时期省辖府和直隶州，而府则辖县和散州，直隶州亦可辖县。所以如果从职权上来看的话，知府掌的是一府的行政事务，知州掌的是一州的行政事务，知县掌的是一县的行政事务。
如果从直属关系上来看的话，他们的区别就是知府和直隶州知州拥有同等待遇，知县和散州知州拥有同等待遇，然后知县、散州知州是知府的下级，而直隶州知州有时候也会成为知县的上级。当然如果从品级上来看区别的话，知府则是从四品，直隶州知州为正五品或从五品(明朝为从五品)，散州知州为从五品，知县为正七品。
之后在俸禄上，如清朝知府的俸禄是岁俸105两，知州的俸禄是80两，知县的俸禄是45两。当然清朝还有养廉银，比如在江苏这三者一年的养廉银分别是知府养廉银是2500-3000两，知州养廉银是1000-2000两，知县养廉银是1000-1800两。
同时还是在清朝这三者在顶饰和补子上也有区别。知府的顶饰是朝冠顶饰小蓝宝石，上衔青晶石，吉服冠用青金石顶，补子图案是云雀。知州的顶饰是朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石 吉服冠用水晶石顶，补子图案是白鹇。知县的顶饰是朝冠顶饰小蓝宝石，上顶素金顶 吉服冠用素金顶，补子图案是鸂鶒。
此外，在明清这三者的车舆与各种仪仗也都有区别。这里我以明朝为例，如乘车，知府和知州的车驾可用素狮头绣带，青缦，但知县只能用素云头青带，青缦。再如伞盖，知府出行能用红浮屠顶，俱用黑色茶褐罗表，红绢裹，三檐，而知州用红浮屠顶，青罗表，红绢裹，两檐，到了知县只能用红浮屠顶，青绢表，红绢裹，两檐。
再比如在马的嚼子和缰绳的使用上，知府和知州能用银，但知县就只能用摆锡。又比如在印信的使用上，知府用的是俱铜印，方二寸五分，厚五分，知州用的是俱铜印，方二寸四分，厚四分五厘，而知县用的就只是铜印，方二寸一分，厚三分。
总之在古代知府、知县和知州还有着很多的区别，由于篇幅有限，这里就不一一介绍。如果有兴趣可以去看看《明史. 舆服志》和《清史稿. 舆服志》，这里有着详细的介绍。
知府、知县和知州相当于现在的什么？
简单的说就是知府是现在的市委书记，知县是现在的县委书记，而直隶州知州就是现在的省辖市市委书记，散州知州就是现在的县级市市委书记。当然这个不能一概而论，毕竟古代的官制并不完全跟现在的官制一样，所以只能大概的比较。
古代的一两银子，相当于现在的多少钱
用米价折算银两和兑率是错误的！
用米价折算银两和兑率是错误的！
用米价折算银两和兑率是错误的！
历史上物价都在疯狂变动，一围城或闹灾，米价腾涌。直接光拿米价来对比现代，是不行的，不能很直白地反应古代的现实。要拿就得拿正常情况下，普通百姓一月的工钱，以及五口之家正常的年消费比。
无论明代还是清代，普通小工的月钱就是一两到二两之间，非常稳定。也就是说，要想知道古代的一两银子在当时大概值多少钱，你就记住——普通工人一月工资二两银子。《红楼梦》里最好使，老太太最喜欢的袭人，拨出去的月钱是二两。普通百姓家赚的，不比这个多。如清代景德镇的小工，月钱一两四钱，而在城市中当伙计，就会赚到二两。而多数时候，他们发的是铜钱而不是碎银子，也就约有一千个钱。
不稳定的是铜钱，清朝初年（顺治年间）银子贵，一两银子顶两千个钱。二十两银子够五口之家吃两年的，后期就不行了，渐渐滑落，一两银子顶一千个钱。但这也与明代的基本情况相差不远。我找到了某个有关古代的小说，其中一段话，很符合实际情况：
正掌柜一名，月钱十两；
副掌柜两名，月钱六两；
前堂伙计六名，月钱二两；
粗使伙计十名，月钱一两；
洒扫仆妇四名，月钱一两。
所以，从工资来看，一两银子大约就是现在的（以2016.12.31为准）一千五百块，二两银子约是现在的三千块。那些从米价和其他固定商品对比出来的“一两=200”or“一两=500”什么的，都无法客观反映现实。
好吧，有人说古代的农副产品便宜，肉十几文一斤。这就是算术学得不好，现在两千块钱的工资，约等于那时候的一两多一点。
但难道现在的农副产品相较于两三千块钱的工资，不便宜吗？要知道城市里什么都贵，还真就是去农贸市场买东西不贵。以下是现在的农副产品大概的价格，论斤的话要除以二：
我们再反转对比，看情况属实不属实。查阅笔记资料，明清民间，肉价一般是一分多一丁点（从高到低，单位分别是两、钱、分、厘），也就是十几到二十文。
你换算成我跟你说的兑率，一两一千五百元，一钱一百五十元，一分十五元，每一斤的猪肉价格大约就是十五元，与现代相差不多。这证明用工资水平来算，是比较靠谱的。
总之，若要想古代一两银子值现在多少钱，记住，普通工人一月工资二两银子，不要搞那么复杂。
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刘备背景薄弱，家境贫寒，白手起家靠什么维
刘备在最开始提到自己是皇室，关羽是逃荒的。张飞颇有资产，但是与皇室的名号相比，自己的资产不算什么。但是在初期的起事上这点资产十分重要。后面使用这些钱招兵买马，有了自己的部队，钱粮应该不是大问题，反正温饱能解决。后来做了县令，相当于国家公务员，应该那时候的县令比现在的县长或县委书记要大，可以比得上现在一个地级市的市委书记了。虽比不上诸侯，但是是国家养活了，自己有了俸禄，呵呵。再后面就更发达了。
太史慈捉孙策，有一小将曰：“太史慈真猛将
在《三国演义》中，有一位神龙见首不见尾的人物，他就是曲阿小将。这位人物在书中只露出了一面，就再也不见了踪影。我们知道，罗贯中写的《三国演义》十分严谨，不会贸然写一个没有用的人物。那么，他写这位曲阿小将的用意何在，而这位人物究竟是谁，可能的下落去了哪里呢？
一、曲阿小将的由来。
在《三国演义》中，孙策用父亲的传国玉玺向袁术质当借人马，去收复父亲昔日的基业。袁术早就想得到传国玉玺，好自立为帝。所以得到玉玺后，当然喜出望外，他借给了孙策三千人，五百匹马，让他去收复江东。
孙策在得到人马后，就开始了他收取江东的战役。他在父亲的故旧帮助下，一路收罗人才，实力迅速壮大。在收复江东之战中，孙策首先要面对的就是扬州刺史刘繇。就是在与刘繇的战斗中，出现了曲阿小将这位人物。
孙策在和刘繇的初战中获胜后，在神亭岭拜谒汉光武庙。孙策只带了十三骑人马，在庙中焚香参拜。刘繇亲自率领的人马驻扎在神亭岭南，孙策不顾大家的劝谏，执意去侦察刘繇的营寨。他的行动被刘繇的伏路小军发现，报告到了大营。
可是刘繇说什么这是孙策的诱兵之计，不肯出兵。太史慈当时正在军中，他不顾刘繇的判断，不候刘繇的将令，就披挂上马，去捉孙策。他临去的时候，对营中大叫，有胆气的都跟我来。可是，所有人都不动，唯有一位小将说，“太史慈真猛将也，吾可助之。”于是这位小将和太史慈一起去神亭岭战孙策，刘繇营中的所有将领都笑。
在神亭岭一战中，太史慈和孙策单挑。双方单挑了五十合，不分胜负。太史慈为了活捉孙策，故意引孙策远离众人。在无人处，双方再次单挑了五十合，从马上打到马下，还是不分胜负。直到刘繇的接应人马到来，孙策的十二骑随从赶到，周瑜又率领接应，混战了一场。最终因为风雨暴至，双方才算罢战。
二、曲阿小将的可能下场。
我们看这一段的叙述，就会感觉曲阿小将的不凡。因为这位小将敢于和太史慈一起，不候刘繇的将令，去捉孙策。孙策本身就武艺高强，人称小霸王。而他率领的这十二人也都是他手下的将领。这些将领中有我们熟悉的程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰等人。这些人的武艺即便达不到一流战将的水平，可是他们的战力合在一起，也会让一位强一流的将领难以对付。而这位曲阿小将却毫不在乎，和太史慈一起出马。
在双方交手的时候，主要是太史慈和孙策交手，其他人都是旁观者。但是当太史慈想要使诈，引诱孙策的时候，形势就发生了变化。因为太史慈引诱孙策离开战场，牵制吸引孙策手下这十二名将领的任务就落到了这位小将的身上。我们可以看到，这位小将出色的完成了任务。由于他的牵制，使得太史慈得到了与孙策单挑的机会。
那么，这位小将的下场会是怎么样的呢？第一个可能就是战死了。如果曲阿小将依靠自己的武力与十二将抗衡，他的武力高到了何等的程度。纵观《三国演义》整本书，能够达到这种程度的武将也是寥寥无几。而这样一位武将在刘繇的军中只是一员小将，这就太不符合逻辑了。因此，这位小将与孙策手下的这十二位将领抗衡，最终被杀的可能性比较大。
这也是这位小将在日后没有再露面的原因。不过，这又会引出新的疑问，那就是让太史慈去和这十二位将领同时交手，估计也难支撑五十多合的时间。如果这位小将能够做到这一点，孙策招募的对象首先就是这位曲阿小将，而不是太史慈了。而这位小将后来谁也没再次提起过，可见大家对他的武力都不认可。
第二个可能是退隐了。如果曲阿小将牵制孙策十二将的办法不是依靠武力，那么就只能依靠智谋了。这个办法就是以自己为诱饵，将这十二将引入歧途。这个办法比较简单，也容易办到。我们可以想见，在太史慈将孙策引走后，这位小将也开始了自己的行动。
他会先阻挡十二将的行动，由于太史慈与孙策的行动出乎大家的意料，而且两人的马匹已经启动，速度很快。当大家回过神的时候，两人已经跑出很远了。就在这时，这位曲阿小将立刻挡住众人的去路，采取了拖延战术。
在战斗中，这位曲阿小将不可能和这些勇将死死缠斗，他只会且战且走。而这十二位将领丢失了孙策的下落，只能寄希望活捉这位小将，从他身上得到情报。因此，这位小将且战且走，一步步将这些将领带入了其他的路径。
当这位小将达到目的后，他会利用自己熟悉路径的优势，抛下这些将领而去。这些将领只得四处寻找，最终根据孙策与太史慈的打斗声，才找到了太史慈。我们从书中看到，程普还收住了孙策跑失的坐骑，可想而知，这些将领寻找了多大的范围，花费了多长的时间。等到这个时候，曲阿小将的策略已经奏效多时了。
在这里，我们会发现一个细节，那就是当孙策的十二将赶到的时候，刘繇的接应军马也赶到了。我们从前面的叙述可以看到，刘繇本身是不愿意出战的，他说孙策的举动是诱兵之计，不让出兵追击。而太史慈在刘繇的手下并没有得到重用，刘繇认为他年轻，连先锋都不让他担任。
在太史慈出马的时候，只有一位曲阿小将陪同他。当时刘繇军中的诸将，看着他们出马都笑话他们。从这一点来看，太史慈和曲阿小将在刘繇的军中地位很低，让人都看不起。我们可以想见，太史慈和曲阿小将的死活对于刘繇来说，根本无关紧要。那么，为何刘繇又会改变主意，发兵接应太史慈呢？
这只有一种可能，那就是刘繇得到了准确的信息，此次孙策率领十二骑人马探看刘繇的营寨，并不是诱兵之计。如果刘繇趁此机会出兵，就很可能捉住孙策。这样擒贼先擒王，刘繇就会取得战争的胜利。
正是在这样的情报下，刘繇才派出了接应人马，而并不是因为爱惜太史慈和曲阿小将的性命。那么，能够回到刘繇大营报告，带来援军的就只有曲阿小将了。曲阿小将在将孙策的十二将引入歧途后，就利用自己地理熟悉的优势，赶回刘繇大营，报告刘繇，带来了援军。
那么，既然曲阿小将在战斗中没有死，他为何在此后的战斗中再也没有踪影了呢？这种可能性那就是归隐江湖了。我们可以看到，这位小将有勇有谋，不是一般的人才。但是，就是这样的人才，却被埋没在刘繇的军中。直到最后，他也是刘繇军中若有若无的人物。
他在太史慈的感召下，焕发出了自己本来的斗志，与太史慈一起出战孙策。在面对旁人的嘲笑时，就下定了退隐的决心。因此，在神亭岭战斗后，这位小将就从刘繇的军中离去，退隐江湖了。这也是这位曲阿小将失去踪迹的原因。
三、罗贯中描写曲阿小将的目的。
罗贯中写《三国演义》惜墨如金，从来不写无用之人。他写这位曲阿小将，自然也有着他的目的。从我个人来看，至少有以下几个目的。
第一个目的是为了刻画太史慈和孙策的形象需要。太史慈酣战小霸王是《三国演义》中精彩的片段。在这个片段中，借着太史慈与孙策的战斗，充分表现出了太史慈和孙策的武勇，胆气，让大家对孙策这个人物得到了充分的认识。
作为东吴的承上启下的人物，孙策不但拥有过人的武艺，也拥有超常的军事才能。在他的带领下，迅速席卷江东，奠定了东吴的基业。孙策对自己的军事才能十分自信，在去世前曾经对孙权说，“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我”。这确实是当时的历史事实。
《三国演义》的作者，在设计孙策与太史慈单挑的情节时，自然不会让太史慈单独去面对孙策众人。如果那样的话，后面的情节就过于不合常理。有了曲阿小将的配合，后面情节的发生才顺理成章。这样，太史慈和孙策的这一场龙争虎斗，让我们对孙策和太史慈的武勇和性格都有了深刻的认识，为后续情节的展开奠定了基础。
第二个目的是为了诠释孙策席卷江东的原因。孙策虽然有众人的帮助，率领来收取江东。可是他的数量不多，和敌人相比居于劣势。但是，孙策却能够以少胜多，迅速的打败强大的敌人，占据了江东。这中间的主要原因，就是他的对手的腐朽没落。
在神亭岭一战中，孙策面对的敌人是汉室宗亲的刘繇。刘繇在得知孙策率领十二骑人马探看自己的营寨时，居然怕中了孙策的诱敌之计。刘繇不但不敢出战，还下令不让手下去追击。我们可以想象，有这样的主帅，他的士气会是怎样。
在刘繇的军中，大部分人都是尸位素餐之徒。这些人不但占据着高位无所作为，还对中的太史慈这样的勇将另眼看待。当太史慈出马的时候，偌大的军营，只有一位小将陪同。这些人不但不帮助太史慈，反而对太史慈两人肆意嘲笑。试问这样的如何能打胜仗？
因此，作者借太史慈和曲阿小将的作为，肆意讽刺了那些以出身为资本，没有真才实学的人。我们可以看得到，刘繇和他的部下都是一群没落的人。正是由于这种原因，孙策才会率领一群有志气、有能力的人们，短时间就横扫了江东，建立了孙吴的基业。
第三个目的，为曲阿小将正名。我们可以从书中看到，这位曲阿小将在刘繇军中时间也不短了。他对太史慈十分熟悉，而太史慈却不熟悉他。这位曲阿小将和太史慈一起出马的时候，遭到大家的嘲笑。这是因为，这位曲阿小将在刘繇的军中，早就如同太史慈一样行事，给大家留下了嘲笑的话柄。
这位曲阿小将出马时说的那句话就说明了这一点。曲阿小将说太史慈真猛将也。这个真字，说明了这位小将对刘繇军中将领的看法。那就是刘繇军中将领虽多，没有一个算是真正的猛将。而后一句说，吾当助之，是指小将自认为帮助太史慈是自己义不容辞的责任，而对其他人则不屑一顾。并且，曲阿小将对自己的能力十分自信，相信自己能够帮助太史慈生擒孙策。仅仅从这两句话，我们就可以感觉到曲阿小将的能力和豪情。
因此，这样的人在神亭岭战斗后消声灭迹，只能是他退隐了。这是因为他已经看透了世态炎凉，对于争斗已经没有了兴趣。要不然，以他的能力，不会在刘繇军中只当一员小将而甘心。我们从他熟悉神亭岭一带的地形来看，他的家乡应该就在这一带。在完成了帮助太史慈的使命后，他回到自己的家乡，隐姓埋名安度一生，就是他选择的归宿。
结语：
《三国演义》中的曲阿小将是一位神龙见首不见尾的人物。他在神亭岭一战中，单枪匹马牵制住孙策的手下十二员大家，帮助太史慈与孙策单挑。在这场战斗后，这位神秘的小将就失去了踪影。
这位小将能够牵制住孙策的十二将，依靠的是他对当地地形的熟悉，当然也有他随机应变的能力。他在太史慈将孙策引走后，也将孙策的部下引走。他将孙策的部下引入歧途，就利用自己熟悉地形的优势，赶回大营，为太史慈请来了援军。
在神亭岭之战后，这位小将不再露面，应该是他选择了退隐之路。他在刘繇手下当一员小将，并遭受他人的嘲笑，我们可想而知他在军中的地位。正是在这种环境中，使得他这位有勇有谋的将领消沉下去。当太史慈的行动唤醒他后，看破红尘的他选择退隐江湖是正常的举动。从他熟悉神亭岭地形的情况看，他应该就退隐到了那一带。本来可以成为一代名将的他，如此的遭遇让人感叹。
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