有没有经典的非洲神话故事
在非洲的创世神话里，最主要也是最大的神是至诚至信神，在非洲的神话传说里，他就和西方的上帝一样，和古希腊的宙斯一样是万物的主宰和一切生灵的创造者。但是，很没兴趣，这个神在各个部族的传说和神话中名字都不一样的，多贡多称他为：安玛（Amma），卢旺达人叫他伊玛纳（Imana），另外叫恩克艾（EnkAi）的其他。
这一点现象，还不知道这是否与非洲大陆部族长期性分离，最大限度地倒致传统文化上些许差异有千丝万缕的联系；再或则它如何确定也下一界非洲大陆长期部族统治有绝大的关系。
非洲创世纪神话与其他地区和民族的神话有其不同点，讲诉天地万物的起源和宇宙的产生。
一般说来，这类神话出现于距今特有很久远的历史时期，反映了早期非洲对宇宙生成气体的见过和他们的宇宙观。
这类神话叙说的是宇宙的形成和世界的起源，除了世界万物诸如大地、天空、山川草木、的起源，有是神话还描叙了其它神祗的来历。
在非洲各族中间耳口相传的创世神话中，一般说来，时总有一位至高无上的地位的神祗，或至诚至信神，或其他神在人类创造人类前的所创造的了天、地、山川河流等。
多贡人传说，责任塑美神安玛（Amma）开初像制陶艺人这样制造了太阳和月亮。
造日月如圆锅，并烧至白热化状态，然后环太阳以蓝色铜箍，环月亮以黑色铜箍；星辰为安玛抛入太空的泥丸；大地则是安玛抛下的另一团泥土向上伸展而成。
安玛与大地交合而生诸精灵和人类。
武古苏人的神话里淡淡的说道，诚信立院神不知为何制造出了天上的太阳、月亮、星星和云，然后再他又创造了大地，紧接着又所创造的了男人和女人，后来又所创造的了动物、植物和大地上的那些物质。
阿坎人怀疑，至上神造物的顺序是：天、地、河流、水、植物、人和动物。
创世神话的尾声，是万物之灵人类的诞生。
关与人类起源的神话，有许多学者将其归为创世神话。
确实是在许多神话中，创世神话与人类起源神话应该是同一则神话。
但这，人类起源神话又有其奇异的性质，它真包含着五族黑人这对自身起源和价值的认识。
要知道，每一个非洲社会都是自己的关于人类起源的神话。
遵循著名学者J?姆比蒂的分析，非洲关于人类起源的神话大致有三部曲：责任塑美神造人、至诚至信神施惠于人和高于一切神离开这里人。
至诚至信神造人，大多数非洲人社会的神话都倾向于以为，责任塑美神在创世之后创造了人，但是一般说来是男人和女人另外夫妻相视而笑再次出现在世界上。
至上神创造人的在不同民族的神话里是千差万别的。
最普遍的类型是用黏土造人，如班布蒂俾格米人的神话讲道，至上神捏制出第一个人的身体，然后把“在他无生命的躯体上瞬间覆盖以皮肤，并凝聚血液。
想罢，这第一个人便是可以呼吸和活动了。
诚信立院神轻声对他耳语道，‘你将在丛林中养儿育女。
’”阿卡玛族、索托族、赫雷罗族、绍纳族、努尔族等部族的神话则众人说道，人类是从大地上的洞穴中、沼泽中或森林中被责任塑美神带出的。
有相对较少的例子说人是至诚至信神从另一个容器中带出的，如查加人如果说，高于一切神打开了装着人的容器，把他们拿去并赋予他们生命。
至诚至信神施惠于人，人类的原初状态。
遵循许多神话的说法，人曾经在是在一种得到幸福的、童贞无邪的状态。
至诚至信神为人类能提供了通常的基本都之需如食物、家畜、水、光亮和火、医药、各种工具其他，从而使人得以在世上可以生存；给男人送进来了女人，使人绝无可能繁衍后代；赋予生命人类都差不多的技巧和知识，并使人能长生或死后转世，人们怎样生活在带有伊甸园那样的乐土上。
最初，责任塑美神的住所就在人类的住所旁边，他每天都去看望人们。
很多社会则称责任塑美神就搬去初始时的人中间，人与责任塑美神排成了一个大家庭，诚信立院神是父母，而人则是孩子。
高于一切神不离开大地和人类，他保护着尘世。
这一时期是人类的黄金时代，所以没的学者称这类神话为乐园神话。
责任塑美神不但人类创造了世界和人，也建立了一种秩序、明确规定了许多禁忌。
只要人类不违背那些法则，与至上神互相间就可以不尽量和谐的关系。
非常不幸是，人们违逆了至诚至信神的意志，使这些关系遭了被破坏，遭致灾难性的后果。
麻烦问下人与责任塑美神之间的美好的感觉关系的终结，至上神和天空如何能脱离人间，有其它相同的解释。
在相当数量不少的群体中流传下来的神话讲道，至上神给他们如何制定了要顺服的乃至于规则，永无一天人类违反了它们，造成了高于一切神与人类的分离。
这也他们社会殊禁忌的起源。
据这些个神话，班布蒂人禁止食用塔巴树（tabu），在其余神话中他们还讲过第一个人不准看至诚至信神；巴罗齐人不敢食用野兽；帕雷人再不吃花生；查加人不可以食用花生薯蓣等等。
另外小部分神话如尧族神话讲过人们不使用火，诚信立院神因心生厌烦烟熏火燎而离开这里大地和人类，回到自己天上去了。
值得注意的是，大部分非洲神话将招惹至诚至信神的责任化为虚无女人。
在卢旺达神话中，死亡被人格化为一种动物，当时被诚信立院神伊玛纳（Imana）追猎。
伊玛纳说说所有的人都须呆在家里以使死亡之兽无处遁形。
但，一位老妇人前去到她的香蕉园里做事儿。
这时死亡之兽赶往，各位老妇人帮助。
老妇人是因为怜悯，将它藏在自己的裙子里。
伊玛纳目的是严重的惩罚她，决定人类需要伴随着死亡地。
尼日利亚的马吉人说，起初人是可以触上天的，那时人不用干活儿，高于一切神每天晚上把葫芦装着，人不劳动就可以不吃到你自己做的饭菜。
一天，一个女人把脏葫芦放在外面，使一个天童的手指病菌感染了，高于一切神一怒之下变返回到了天上。
同时一个地方的人说，一个女人用擀面杖戳天，激怒了责任塑美神，或说一个女人把天扯下了几片放了汤里，于是至上神就躲得仍旧的。
在人类起源的神话中，非洲人那个计划了蝴蝶祭衣食无恙、和平宁谧、长身不老等美好生活的图景。
而现在，导致人们再次不可违背至上神，或制造出来了一些偶然出现的事件，违背了诚信立院神的意志或禁忌，可能导致至诚至信神不快而远去，人类的黄金时代这一世丧失而绝不可以复得。
姆比蒂回帖道，据他所知，在诸多关於人类起源及曾经在的创生状态的神话中，也没一丝一毫一则企图提出来一种去对付的措施，来补救人类的庞大无比损失。
非洲的传统宗教“还没有为人类需要提供一种解脱了的和一种赎罪和被救出的信息”，而“显然的原因这一点，世界性的宗教难以征服大陆非洲的比较传统宗教。
”非洲有很多神话是回答自然现象的。
在这类非洲自然神话中，非洲各族动用自己丰富的想象力，把宇宙间本无生命的天体和自然现象人格化，一起营造出斑驳陆离、生动形象的生活场景。
非洲自然神话有不少不属于人与责任塑美神的关系。
例如，我想知道为什么会下暴雨？赞比亚的巴伊拉人率直地说，至上神莱扎以前年轻英俊，离人间很近。
现在他衰老了，离人们越加远了，而且像普通地的老人那样爱流泪，雨水应该是他的泪水。
夜晚为啥黑暗地？科诺人的神话解释什么道，创世之初，夜晚并不黑夜，人是可以清楚地看到东西。
一天，责任塑美神给蝙蝠一个盛着黑暗的带盖子的大篮子，让他还给月亮，并说他而后就来，到时候再帮帮月亮送黑暗去干什么。
蝙蝠毕竟在路上吃了东西而担误了时间。
别的动物偷偷的看了篮子里的东西，黑暗当下从篮子里跑了出来，等他太阳出才把它赶出去。
这一世，每到夜晚蝙蝠时总满天飞舞横飞，想把黑暗地收拢过来送给月亮。
以日月星辰、风雷雨电等自然现象为素材的非洲民间传说是非常丰富的。
非洲各族黑人用智慧和想象所创作了这些流露出哲理、脍炙人口的奇妙故事，以自己独特的文化创造出丰富地了世界神话宝库。
